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91.
92.
严海良 《常熟理工学院学报》2007,21(1):32-36
“国家尊重和保障人权”条款是作为我国宪法上的人权原则确立的。如何实现人权原则需要从规范的视角重新理解宪法。一方面,明晰人权原则的实现与国家权力之间的关系,明确国家权力之间监督机制的必要性;另一方面,对我国宪法而言,人权原则的实现,或许更重要的是人大制度的完善及其功能的有效发挥。 相似文献
93.
人性论历来是中国哲学的一个重要问题,在性善还是性恶的观点上争执不一。孟子提倡"性善论",认为人性生来是善的,要保持并扩充这个"善",要靠教育的作用。于是,在"性善论"基础上,构建起以"明人伦"为最终目的的教育学说。 相似文献
94.
《周易》的诗性智慧 总被引：2，自引：0，他引：2
王茜 《商丘师范学院学报》2004,20(3):15-19
《周易》从原始诗性思维生发成为充满诗性智慧的“天人合一”精神。在理解世界的生成和变化方面,它表现为二项生成的诗性哲思;在人与自然的关系方面,它表现为让物性保持本真、充分自我呈现的诗性直观;在处理人间秩序方面,它表现为以天道提升人道,以人道顺应天道的诗性伦理。这种诗性智慧的本质正是中国传统文化所固有的对“生”的深深眷顾,它让我们看到了克服现代文明弊病的希望。 相似文献
95.
人的幸福与人的全面发展具有内在关联。马克思紧密联系具体的社会生产力和社会制度来考察人的幸福和全面发展并指明其实现的社会条件。在社会主义条件下,构建和谐社会以人的幸福和全面发展为价值之维,表现为人的内在精神、人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系和谐发展的要求,其根本目的是实现人的幸福和全面发展。 相似文献
96.
何金彝 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):70-75
康有为是中国近代史上最早提倡男女平等的思想家,这一思想渊源于法国思想家卢梭,康有为高举卢梭“天赋人权”大旗,批判汉儒的“夫为妻纲”,主张解放中国的千千万万女子。康有为遵循卢梭“不平等起源说”的思路,主张取消私有制,女子皆可为公工、公农、公商、在经济上独立自主,奠定男女平等的经济基础,康有为依据卢梭主权在民论,争取女子的选举权与被选举权,允许男女在政治、经济、教育等各方面的完全平等权利,实现真正男女平等的大同世界。 相似文献
97.
伏涛 《乌鲁木齐职业大学学报》2009,18(1)
从范进中举前后看其岳父胡屠户语言、行动的变化以及所送礼物的不同,可以看出科举引起的癌变已经扩散到社会的每一层面,它使世风更为浅薄、人们更加势利、人情更趋淡漠。在科举阴影下,郎丈之情被亵渎、被异化。通过重新解读《范进中举》可以看出,吴敬梓抨击世风日下是其主题,作者除了关注士子外,也"为市井细民写心"。 相似文献
98.
人力资本、人力资本结构与区域协调发展——来自中国省级区域的证据 总被引：10，自引：0，他引：10
李秀敏 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2007,46(3):47-56
本文重点分析了1990-2004年我国各省、自治区和直辖市人力资本和人力资本结构的变化及其对地区经济增长的影响。首先,采用受教育年限法计算各省、自治区和直辖市的人力资本,然后运用基尼系数法测算各地区的人力资本结构系数;在此基础上,将1990-2004年各地区的有关数据组成面板数据模型,检验人力资本和人力资本结构对经济增长的影响。结果表明,我国绝大多数地区的经济增长还处于物质资本推动阶段,人力资本和人力资本结构的作用只在少数地区是显著的;在保持其他变量不变的条件下,人力资本每增加1%,地区生产总值将增加0.25%-0.52%,人力资本结构系数每减少1%,地区生产总值将增加0.18%-0.51%。 相似文献
99.
林园茜 《邵阳学院学报(社会科学版)》2004,3(5):4-6
马克思人的全面发展的理论是马克思主义理论的重要组成部分。人的发展是社会发展的主题,人类社会发展的最终目标是要实现人的全面自由发展。邓小平根据现阶段我国的基本国情,提出社会主义初级阶段人的全面发展首先应以“四有”为标准,使人的全面发展更为现实化、具体化。他大胆探索实现人的全面发展的途径和方法,继承和发展了马克思关于人的全面发展的学说。 相似文献
100.
农民工工会是外出务工人员组织起来实现组织化维权的一种实践。信阳农民工工会的运作模式具有"源头建会、属地管理、联合互动、双向维权"的特征,这一运作模式适应了市场经济条件下维护外出务工农民合法权益的客观要求,契合了当代农民流动的社会基础,因而是一种有效的农民工维权模式。 相似文献